Культурные, религиозные и научные интересы Ивана IV Грозного

Культурные, религиозные и научные интересы Ивана IV Грозного и его окружения представляли собой удивительную, порой трагическую смесь глубокой православной книжности, государственных реформ и неожиданного пристрастия к астрологии и оккультизму. Первый русский царь был одним из самых образованных и начитанных людей своего времени.

Религиозные и духовные интересы царя

Иван Грозный с детства отличался исключительной начитанностью: он превосходно знал Священное Писание, жития святых, исторические хроники и труды Отцов Церкви, часто цитируя их в своих посланиях.

• Богослужебная и музыкальная деятельность: Царь лично составлял церковные песнопения — стихиры, тропари и кондаки. До нас дошли его музыкальные произведения (записанные крюками) в честь митрополита Петра и Владимирской иконы Божией Матери с пометой «Творение царя Иоанна, деспота Российского». Он обладал отличным музыкальным слухом, пел на клиросе и сам дирижировал хором государевых певчих.
• Богословские диспуты: Царь активно участвовал в религиозных спорах с иностранцами. В 1570 году он вел публичную полемику с протестантским проповедником «Чешских братьев» Яном Рокитой, написав в ответ пространное богословское сочинение. В 1582 году он вел жесткие споры о вере с папским легатом Антонио Поссевино, наотрез отказавшись от унии с католиками.
• Александровская слобода как «монастырь»: В годы опричнины царь попытался реализовать идеал общежитийного монастыря, превратив свой опричный двор в своеобразное духовное «братство». Он сам написал устав этого ордена, провозгласил себя «игуменом», князя Афанасия Вяземского — «келарем», а Малюту Скуратова — «пономарем». Царь сам звонил к заутрене, пел в хоре и читал братии жития святых во время трапезы. Незадолго до смерти он принял монашеский постриг под именем Иона.

Канон и молитва «Ангелу Грозному Воеводе»

Одним из самых загадочных духовных произведений эпохи является «Канон Ангелу Грозному, воеводе и хранителю».

• Почему его приписывают Грозному: Канон был написан под литературным псевдонимом Парфений Уродивый (то есть юродивый). В 1972 году академик Д. С. Лихачев научно доказал, что автором этого текста является лично Иван Грозный.
• Кто такой «Ангел Грозный»: Под этим именем скрывается Архангел Михаил — архистратиг (главноколандующий) Небесных сил. В концепции «Москва — Третий Рим» он почитался как сугубый покровитель русских царей и защитник Русской земли. Кроме того, Архангельский собор Кремля служил родовой усыпальницей московских князей. Царь всегда молился ему перед военными походами.
• Смысл и атмосфера канона: Канон пропитан глубоким страхом смерти и чувством одиночества. Царь обращается к Ангелу как к страшному и неумолимому посланнику Бога, который приходит разлучить душу с телом. Он молит «Грозного Воеводу» явиться к нему кротко, не ужаснуть его грешную душу своим зраком и бережно провести ее к престолу Небесного Судии.

Эзотерические интересы и Елисей Бомелий

Несмотря на личное благочестие, Иван Грозный питал несовместимую с православием страсть к астрологам, чародеям и предсказателям.

• Елисей Бомелий (Элизиус Бомелиус): Вестфальский врач, астролог и маг, вывезенный русскими дипломатами из лондонской тюрьмы, где он сидел по обвинению в колдовстве. В Англии он успел побывать «придворным физиком» Елизаветы I и был близок к знаменитому оккультисту Джону Ди.
• Влияние на царя: Бомелий быстро вошел в доверие к Ивану IV. Он составлял для него астрологические прогнозы и гороскопы. Псковская летопись прямо обвиняет «лютого волхва» в том, что он «отвел царя от веры» и наложил на него «свирепство» против русских людей, потакая иностранцам. Кроме того, Бомелий готовил яды для устранения неугодных царю лиц. Позже, обвиненный в попытке побега и измене, он был жестоко замучен (зажарен на вертеле).
• Эзотерические теории и предсказания: Исследователи (например, Д. М. Михайлович) связывали устройство Слободского ордена с западными оккультными влияниями через Бомелия. Более того, исторические источники связывают некоторые важнейшие внешнеполитические шаги царя с влиянием астрологов. Так, загадочная передача трона Симеону Бекбулатовичу в 1575–1576 годах объясняется предсказанием «волхвов» о том, что в этот год «московскому царю будет смерть» — таким образом царь пытался обмануть судьбу. Перед самой кончиной Иван Грозный велел доставить с Севера 60 лопарских кудесников и колдуний, которые точно предсказали день его смерти.

Царь проявлял живой интерес к европейским религиозным течениям. Известны его диспуты с протестантами:

• В 1577 году в Кокенхаузене царь вступил в спор с лютеранским проповедником Мартином Нандельштетом. Когда пастор дерзнул сравнить Лютера с апостолом Павлом, вспыльчивый государь пришел в ярость и ударил его кнутом по голове.
• В то же время царь благоволил известному дерптскому богослову Иоганну Веттерману, учившемуся в Виттенберге у Лютера и Меланхтона. Иван IV лично разрешил Веттерману осмотреть редкие книги из своей библиотеки и позволил ему свободно проповедовать немцам в русских городах.
• Интересно, что царь внимательно следил за европейскими новостями и публично осудил Варфоломеевскую ночь во Франции, выразив сожаление по поводу тысяч убитых гугенотов.

Научные и просветительские интересы

Эпоха Грозного потребовала бурного развития прикладных знаний для нужд государства (картографии, артиллерийского дела, строительства, металлургии).

• Книгопечатание: Одной из главных заслуг царя и митрополита Макария стало основание в Москве первой государственной типографии — Печатного двора в Китай-городе. Иван Федоров и Петр Мстиславец напечатали там «Апостол» (1564) и «Часослов», избавив церковные книги от ошибок переписчиков.
• Наука и техника: По указу царя создавались первые подробные карты («чертежи») русских земель (Смоленской, Псковской, Ливонской). Развивалось литейное и пушечное дело — отливались сложнейшие орудия («Львиная голова», «Летучий змей»).
• Библиотека («Либерия»): Царь обладал уникальной библиотекой редчайших книг на греческом и латыни, унаследованной от деда и принесенной Софьей Палеолог, местонахождение которой до сих пор остается загадкой. По заказу царя в 1558 году монахи Иосифо-Волоколамского монастыря переписали для него полный славянский текст Библии, что в то время было невероятной редкостью, так как большинство священных книг существовали лишь в виде разрозненных богослужебных фрагментов.
• Естествознание и минералогия: Иван Грозный страстно увлекался драгоценными камнями. В последний день своей жизни, согласно свидетельству Джерома Горсея, он показывал приближенным свою коллекцию, рассуждая о мистических и физических свойствах бирюзы, коралла и сапфира, а также проводил «научный» опыт с ядовитыми пауками и жезлом из рога единорога, чтобы проверить его защитную силу.