Oscar Levy: A Nietzschean Vision (из Breeding Superman, 2002)
1. Общее описание
Представленный текст представляет собой первую главу («Oscar Levy: A Nietzschean Vision») из монографии историка Дэна Стоуна (Dan Stone) Breeding Superman: Nietzsche, Race and Eugenics in Edwardian Britain (2002). По своему жанру это историко-философское и историографическое исследование, находящееся на стыке интеллектуальной истории, теории расы и истории рецепции философских идей. Стоун исследует ключевую роль доктора Оскара Леви (Oscar Levy) — немецко-еврейского врача, эмигрировавшего в Лондон и ставшего организатором и редактором первого полного перевода собрания сочинений Фридриха Ницше на английский язык (1909–1913).
Центральная проблема, которую решает автор, заключается в исследовании парадоксальной и «неудобной» фигуры Леви в контексте британского ницшеанства. Стоун показывает, как Леви, отвергая биологический антисемитизм и узкий этнонационализм, одновременно выступал с радикальной ницшеанской критикой иудео-христианской морали, объявлял современную демократию и нацизм прямолинейными следствиями «еврейской душевной матрицы» и вступал в альянсы с ультраправыми и антисемитскими интеллектуалами.
Методологически Стоун помещает взгляды Леви в широкую панораму европейской мысли первой половины XX века, демонстрируя, что идеологическое поле того времени не сводилось к простому противостоянию левых и правых. Анализ Стоуна раскрывает особенности аристократического элитаризма Леви, его бескомпромиссное ведомство «священного дела» Ницше и причины, по которым его оригинальная концепция истории моральных идей оказалась изолированной от всех мейнстримных политических течений.
2. Основные тезисы
- Методологический примат моральных и религиозных идей в истории: В отличие от евангелистов биологического расизма и евгеники (таких как А. Людовичи или Г. Чемберлен), Леви видит в истории главную движущую силу не в биологической чистоте крови, а в динамике религиозно-моральных концепций.
- Генеалогия «рабской морали» и упадок Европы: Леви дословно следует за Ницше в тезисе о том, что именно древние евреи совершили «восстание рабов в морали». Христианство он трактует как «супер-семитизм» и «иудаизм для народа». Согласно логике Леви, прямая линия упадка европейской цивилизации тянется от ветхозаветного монотеизма к христианству, затем через Лютера и пуританство — к Французской и Русской революциям, демократии, социализму и большевизму.
- Нацизм как «еврейская ересь»: В 1930-е годы Леви сформулировал провокационный тезис о том, что гитлеризм не является преодолением иудейского духа, а представляется «еврейской ересью». По его мнению, нацистский культ «избранного народа», концепция чистоты расы и институты вроде проверки предков прямо копируют ветхозаветных законодателей Ездру и Неемию. Нацистский антисемитизм, таким образом, рассматривается Леви как «конфликт двух враждующих братьев».
- Панъевропейский аристократизм против этнонационализма: Ответ Леви на кризис Европы заключается не в создании моноэтнических государств или евгеническом селекционировании, а в формировании вненациональной касты аристократов («хороших европейцев»). Под «породой» (stock) Леви понимает не биологическую расу, а сословную аристократическую культуру и дух.
- Изоляция и «ницшеанское одиночество» Леви: Леви оказался отвергнут всеми сторонами: евреи и либералы были шокированы его резкими атаками на иудео-христианское наследие и скандальным предисловием к книге Питт-Риверса; правые и нацисты не могли принять его атаку на христианство, отвержение биологического расизма и призывы к межрасовым бракам; а британские власти депортировали его из страны в 1921 году как «опасного германофила».
- Итоговая оценка Стоуна: Дэн Стоун заключает, что историческая схема Леви грандиозна, но чрезмерно «сметает всё на своем пути» (sweeping) и граничит с теорией заговора, механически связывая библейские времена с XX веком через единственную идею «рабской морали». Однако прозорливость Леви в раннем распознавании опасности нацизма и его верность ницшеанскому антифашизму и интернационализму делают его одной из самых оригинальных и заслуживающих внимания фигур эпохи.
3. Содержание текста и хронология мысли Леви
- Становление и «Дамасский момент» (1890-е гг.): Автор описывает, как Леви бросил банковский бизнес отца в Висбадене, переехал в Лондон и стал врачом. Стоун цитирует воспоминания Леви о его «озарении» в Британском музее, когда он осознал, что монотеизм — это не прогресс, а трагическая ошибка истории, заменившая греческую красоту еврейской моралью. Вскоре пациентка порекомендовала ему почитать Ницше, что привело к его окончательному философскому «обращению».
- Проект перевода Ницше и круг The New Age (1909–1914): Леви тратит семейные средства на публикацию 18-томника Ницше. Стоун разбирает взаимоотношения Леви с редактором авангардного журнала The New Age А. Р. Орэджем и рассказывает о его близком соратнике Антони Людовичи (их прозвали «Лев и Шакал» в читальном зале Британской библиотеки). Автор детально показывает расхождение Леви и Людовичи: если Людовичи ушел в евгенику и фашизм, то Леви отверг расовый детерминизм, хотя и хвалил Артюра де Гобино за «джентльменский/аристократический антисемитизм» в отличие от «вульгарного» антисемитизма Х. С. Чемберлена.
- Первая мировая война и критика Германии: Во время войны Леви ведет борьбу в прессе, защищая Ницше от обвинений в том, что тот является вдохновителем германского милитаризма. Стоун цитирует военные афоризмы Леви (1917) и его диалоги «Немец и европейец», где Леви объявляет себя «тори» и позиционирует немецкую культуру как варварскую, отравленную лютеранством и пивным анестезированием совести.
- Дело Питт-Риверса и депортация из Англии (1920–1921): Стоун подробно разбирает скандальное предисловие Леви к брошюре капитан-майора Джорджа Питт-Риверса «Всемирное значение русской революции» (1920). В нем Леви объявил себя «честным антисемитом», заявил, что за всеми разрушительными движениями современности стоят евреи, но одновременно призвал евреев совершить «последнюю революцию против революционеров». Это вызвало бурю возмущения в еврейских кругах и среди правых антисемитов (таких как Лорд Альфред Дуглас, назвавший ответ Леви «еврейским бредом»). Хоум-офис использовал этот случай, чтобы депортировать Леви из Англии в октябре 1921 года в рамках антимигрантской политики.
- Отношение к фашизму и нацизму (1920-е – 1930-е гг.): Стоун описывает скитания Леви по Европе и его встречу с Муссолини в 1924 году. Вначале Леви ошибочно увидел в итальянском фашизме духовную силу, способную противостоять большевизму, но вскоре осознал свою ошибку. После прихода Гитлера к власти в 1933 году Леви разворачивает активную публицистическую кампанию против нацизма (включая статьи под псевдонимом Defensor Fidei в парижском журнале Neues Tagebuch). Он предостерегает еврейские общины от пренебрежения Ницше, доказывая, что отдавать Ницше в руки нацистов — роковая ошибка.
- Завершающий труд The Idiocy of Idealism (1940): На последних страницах главы Стоун анализирует последнюю книгу Леви. В ней Леви доказывает, что нацистский «пуританизм» и страх перед смешением крови — это признак слабой плебейской массы. В противоположность нацистам, Леви отстаивает ницшеанскую идею смешения кровей (включая браки между немецкой аристократией и евреями для обновления духа) и заключает, что нацистский культ — лишь очередная форма идеалистического религиозного фанатизма, ведущая Европу к катастрофе.