Elisabeth’s Nietzsche (2024)
1. Общее описание
Статья Элис Мэлоун «Elisabeth’s Nietzsche» (2024) представляет собой критическое историографическое и философское исследование, направленное на развенчание так называемого «заговора Элизабет» (The Elisabeth Conspiracy). Автор исследует проблему ответственности самого Фридриха Ницше за апроприацию его мысли протофашистскими, расистскими и евгеническими движениями. Работа опровергает распространенный среди леволиберальных защитников Ницше миф о том, будто его сестра, Элизабет Фёрстер-Ницше, исказила или сфальсифицировала наследие брата, превратив «гуманистического» мыслителя в идейного вдохновителя нацизма.
Опираясь на академические изыскания Доменико Лозурдо, Роберта Холуба, а также на критические текстологические издания Джорджо Колли и Маццино Монтинари, Мэлоун проводит сравнительный анализ редактуры Элизабет и аутентичных прижизненных публикаций философа. В работе доказывается, что манипуляции Элизабет с архивом не были направлены на превращение Ницше в фашиста; напротив, ее правки зачастую смягчали его антисемитизм и германский национализм.
Главный вывод исследования заключается в том, что фашистская и евгеническая апроприация Ницше опиралась прямо на его прижизненные, незапятнанные сестрой труды. Мэлоун призывает отказаться от фигуры сестры как «козла отпущения» и воспринимать Ницше во всей его полноте — как радикально-контрреволюционного, аристократического мыслителя, чьи идеи о необходимости рабства, кастового общества и уничтожения «неполноценных» были органично вплетены в его философию с самого начала.
2. Основные тезисы
- Несостоятельность мифа об «искажении» Ницше сестрой:
- Хронологический факт: Элизабет впервые опубликовала «Волю к власти» в 1901 году, за два десятилетия до возникновения нацистской партии (Гитлеру тогда было 12 лет).
- Филологический факт: Научные издания Колли и Монтинари, воссозданные по оригинальным рукописям без купюр Элизабет, доступны с XX века и не содержат никакого «иного, освобожденного от фашизма» Ницше.
- Истинный характер редакторских правок Элизабет:
- Хотя Элизабет действительно вольно обращалась с черновиками, её вмешивание было обусловлено скорее желанием избежать семейных скандалов и сделать брата более рукопожатным для широкой публики.
- Она вычеркивала из «Воли к власти» наиболее жесткие евгенические формулировки (например, о лишении прав «уродливых/изувеченных народов»), сохраняла его письма с резким осуждением антисемитизма и защищала еврейских исследователей Ницше.
- Прижизненное признание Ницше расистами и евгенистами [17–21]:
- Еще до того как Элизабет возглавила архив в 1894 году, аутентичные труды Ницше высоко ценились основоположником «расовой гигиены» Альфредом Плёцем, теоретиком научного расизма Ваше де Лапужем, социал-дарвинистом Александром Тилле и авторами антисемитских журналов.
- Контрреволюционное и элитарное ядро философии Ницше [24–29, 32]:
- Ницше прямо провозглашал рабство сущностью культуры, требовал жесткого кастового разделения общества и цинично оправдывал использование религии для удержания масс в подчинении.
- Он активно выступал против равенства, социализма и демократии, видя в них «порчу», и призывал к евгеническому отбору и безжалостному уничтожению «паразитических и дегенеративных элементов», чьи формулировки позже напрямую цитировались нацистскими идеологами, включая Йозефа Геббельса.
- Главный вывод заключения:
- Попытки «очистить» Ницше от идей рабства и евгеники с помощью обвинений в адрес его сестры — это самообман почитателей, желающих наслаждаться его поэтическим слогом, игнорируя реакционную суть его мысли.