[{"data":1,"prerenderedAt":154},["ShallowReactive",2],{"$fZ5HGW4iEwnLgb7e-mfV9TAdy_K4x8D1FBdhgh8NOMMc":3},{"article":4,"similarArticles":18,"tagCounts":151},{"slug":5,"content":6,"notes":7,"groupedNotes":8,"title":9,"date":10,"description":11,"tags":12,"author":15,"rating":16,"type":17},"taubes-jacob-abendlandische-eschatologie-1991","\u003Ch4 id=\"1-общее-описание\">1. Общее описание\u003C\u002Fh4>\n\u003Cp>Книга Якоба Таубеса представляет собой фундаментальное исследование природы и смысла истории через призму \u003Cstrong>эсхатологии\u003C\u002Fstrong> — учения о «последних вещах» и завершении времен. Автор исходит из того, что подлинный масштаб истории и её сущность становятся видимыми только из точки «Эсхатона», где история переступает свои границы. Книга прослеживает путь эсхатологической мысли от библейских пророчеств и гностических систем до современной философии, утверждая, что история Запада неразрывно связана с апокалиптическим сознанием.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Таубес активно опирается на идеи Николая Бердяева о \u003Cstrong>трагедии свободы\u003C\u002Fstrong>, концепцию «псевдоморфозы» Освальда Шпенглера и исследования гностицизма Ганса Йонаса. Он вступает в полемику со статичными, рационалистическими интерпретациями истории (от Аристотеля до просветительского прогрессизма), противопоставляя им \u003Cstrong>диалектическую логику\u003C\u002Fstrong>, рождённую из апокалиптического опыта. Ключевой проблемой для автора является «самоотчуждение» человека и его путь к «искуплению», который в Новое время принимает секуляризированные формы философии Гегеля, Маркса и Кьеркегора.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Работа структурирована как движение от анализа «сущности» эсхатологии (её элементов, таких как время, свобода и дух) к её историческому воплощению в иудейской и христианской традициях, а затем к её трансформации в «теологическую» и «философскую» эсхатологию Европы.\u003C\u002Fp>\n\u003Ch4 id=\"2-основные-тезисы\">2. Основные тезисы\u003C\u002Fh4>\n\u003Cul>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Природа истории и время:\u003C\u002Fstrong> История возможна только на основе \u003Cstrong>свободы\u003C\u002Fstrong> и осознается как «промежуток» между вечностью сотворения и вечностью искупления. Время в истории необратимо и направлено к концу (Эсхатону), что роднит его с волей.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Свобода как основа:\u003C\u002Fstrong> Сущность истории — это свобода, которая впервые проявляется как способность к \u003Cstrong>отрицанию\u003C\u002Fstrong> (Ab-Fall) и восстанию против природного круговорота.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Диалектика:\u003C\u002Fstrong> Апокалиптическая мысль порождает диалектическую логику (Тезис — Антитезис — Синтез), где история — это «огромная сила негативного», ведущая к окончательному единству, когда «Бог будет всё во всём».\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Иудейский корень:\u003C\u002Fstrong> Израиль является «местом революции», так как он первым прорвал мифический цикл «вечного возвращения» и заменил господство пространства господством \u003Cstrong>времени\u003C\u002Fstrong> и памяти.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Закон Нового времени:\u003C\u002Fstrong> Современная европейская мысль является секуляризированным продолжением иоахимитского пророчества о «третьем царстве» (Царстве Духа). Гегельянство, марксизм и экзистенциализм Кьеркегора — это разные стадии реализации этого эсхатологического плана на земле.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Кризис и конец Эона:\u003C\u002Fstrong> Мы находимся в ситуации «уже нет» (прошлого) и «еще не» (будущего). Гегель завершил эпоху антично-христианской традиции, и теперь человечество стоит перед лицом абсолютного разрыва и новой формы существования «post Christum».\u003C\u002Fli>\n\u003C\u002Ful>\n\u003Ch4 id=\"3-краткое-описание-глав\">3. Краткое описание глав\u003C\u002Fh4>\n\u003Cp>\u003Cstrong>Книга I: О сущности эсхатологии (Vom Wesen der Eschatologie)\u003C\u002Fstrong>\u003C\u002Fp>\n\u003Cul>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Элементы:\u003C\u002Fstrong> История — это не сумма событий, а процесс, определяемый концом; время находит свой смысл в эсхатологическом порядке мира.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Свобода и революция:\u003C\u002Fstrong> Апокалиптика по своей сути революционна, так как она противопоставляет тотальности этого мира новую тотальность божественного.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Дух и история:\u003C\u002Fstrong> Дух освобождает человека от природной необходимости; история — это «чертеж духа».\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Израиль как место революции:\u003C\u002Fstrong> Иудаизм вводит понятие линейной истории и Бога, который идет вместе со своим народом через пустыню и изгнание.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Мир апокалиптики и её первослова:\u003C\u002Fstrong> Центральная тема — \u003Cstrong>самоотчуждение\u003C\u002Fstrong> человека как странника в чужом и враждебном мире (космосе). Ключевые символы: «зов» (Ruf) искупления и «пробуждение» от сна забвения.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Видение истории в апокалиптике:\u003C\u002Fstrong> Апокалиптика использует пассивный стиль («всё происходит»), так как спасение не зависит от человеческого произвола, но предопределено божественным планом.\u003C\u002Fli>\n\u003C\u002Ful>\n\u003Cp>\u003Cstrong>Книга II: История апокалиптики (Die Geschichte der Apokalyptik)\u003C\u002Fstrong>\u003C\u002Fp>\n\u003Cul>\n\u003Cli>\u003Cstrong>От Даниила до Иоанна:\u003C\u002Fstrong> Даниил создает схему четырех мировых империй, готовящих приход пятого, вечного царства.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Жизнь Иисуса:\u003C\u002Fstrong> Весть Иисуса — это «радостное известие» о близости Царства для бедных и угнетенных. Его смерть на кресте интерпретируется как мессианский акт искупления за «многих».\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Павел и распад античного мира:\u003C\u002Fstrong> Павел переводит эсхатологию в плоскость внутреннего человека (Дух против Плоти) и универсальной общности человечества («Тело Христово»).\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>История раннего христианства и Ориген:\u003C\u002Fstrong> Отсрочка Парусии (второго пришествия) ведет к превращению общины в Церковь; Ориген превращает эсхатологию в «педагогический идеализм» воспитания души.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>От Августина до Иоахима:\u003C\u002Fstrong> Августин отождествляет Царство Божье с Церковью, подавляя хилиазм (веру в земное тысячелетнее царство). Иоахим Флорский взламывает эту систему, пророчествуя о грядущем Царстве Духа.\u003C\u002Fli>\n\u003C\u002Ful>\n\u003Cp>\u003Cstrong>Книга III: Теологическая эсхатология Европы (Die theologische Eschatologie Europas)\u003C\u002Fstrong>\u003C\u002Fp>\n\u003Cul>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Закон Нового времени:\u003C\u002Fstrong> История движется ритмом «провозглашения» и «реализации» духовной церкви на земле.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Иоахимитское пророчество и философия Гегеля:\u003C\u002Fstrong> Трехчастная схема Иоахима (Отец, Сын, Дух) становится прообразом гегелевской диалектики.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Спиритуалы и Томас Мюнцер:\u003C\u002Fstrong> Идеи иоахимитов радикализируются в «теологии революции» Мюнцера, требующей реализации царства святых через насилие и меч.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Крах христианской эсхатологии:\u003C\u002Fstrong> Эстафета переходит от сект (анабаптистов) к пиетизму и просветительскому рационализму.\u003C\u002Fli>\n\u003C\u002Ful>\n\u003Cp>\u003Cstrong>Книга IV: Философская эсхатология Европы (Die philosophische Eschatologie Europas)\u003C\u002Fstrong>\u003C\u002Fp>\n\u003Cul>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Лессинг:\u003C\u002Fstrong> Его «Воспитание человеческого рода» — это манифест философского хилиазма, возрождающий «Вечное Евангелие».\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Кант:\u003C\u002Fstrong> Создает «трансцендентальную эсхатологию», где революция происходит в образе мыслей человека.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Гегель:\u003C\u002Fstrong> Его система — это высшая точка самооткровения Духа в истории; «примирение» веры и разума.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Маркс и Кьеркегор:\u003C\u002Fstrong> Они разрушают гегелевский синтез. Маркс переносит эсхатологию в социальную плоскость (пролетариат как класс-спаситель), а Кьеркегор — в абсолютную внутреннюю субъективность одиночки перед Богом.\u003C\u002Fli>\n\u003C\u002Ful>\n\u003Cp>\u003Cstrong>Эпилог\u003C\u002Fstrong> Завершается констатацией глобального кризиса современности. Старый мир рухнул, новый еще не наступил; задача человека — выстоять в этой «ночи» и открыться для «святого» меры Божьей, которая должна сменить ложную меру человека.\u003C\u002Fp>",[],{},"Abendländische Eschatologie (1991)","2026-08-20","Фундаментальное исследование западной эсхатологии от библейских пророчеств до Гегеля, Маркса и Кьеркегора: история как путь от грехопадения к искуплению.",[13,14],"Теология","История","Taubes, Jacob",5,"book",[19,27,35,43,49,55,61,68,73,79,85,94,101,107,114,121,128,133,138,144],{"slug":20,"title":21,"date":22,"author":23,"tags":24,"searchText":26},"romanides-john-s-franks-romans-feudalism-and-doctrine-an","Franks, Romans, Feudalism, and Doctrine: An Interplay between Theology and Society (1981)","2026-08-10","Romanides, John S.",[13,25,14],"Христианство","franks, romans, feudalism, and doctrine: an interplay between theology and society (1981) раскол востока и запада как этнико-политический конфликт франков и римлян — феодализм, filioque и подмена эмпирического богословия схоластикой. romanides, john s. теология христианство история",{"slug":28,"title":29,"date":30,"author":31,"tags":32,"searchText":34},"stone-dan-oscar-levy-a-nietzschean-vision-iz-breeding","Oscar Levy: A Nietzschean Vision (из Breeding Superman, 2002)","2026-09-27","Stone, Dan",[33,14],"Ницше","oscar levy: a nietzschean vision (из breeding superman, 2002) роль оскара леви в английской рецепции ницше: издание переводов, евгеника эдвардианской британии и «ницшеанское видение» расы. stone, dan ницше история",{"slug":36,"title":37,"date":38,"author":39,"tags":40,"searchText":42},"pavlov-d-b-uchastie-tsilliakusa-v-revolyutsionnom-dvizhenii","Участие Циллиакуса в революционном движении, Япония и Западная Европа (из «Русско-японская война 1904–1905 гг. Секретные операции на суше и на море», 2016)","2026-09-13","Павлов, Д.Б.",[14,41],"Политика","участие циллиакуса в революционном движении, япония и западная европа (из «русско-японская война 1904–1905 гг. секретные операции на суше и на море», 2016) роль финского активиста конни циллиакуса в связке японской разведки с русской эмиграцией и операциях по финансированию восстания 1904–1905 годов. павлов, д.б. история политика",{"slug":44,"title":45,"date":30,"author":46,"tags":47,"searchText":48},"tille-alexander-von-darwin-bis-nietzsche-ein-buch","Von Darwin bis Nietzsche. Ein Buch Entwicklungsethik (1895)","Tille, Alexander",[33,14,41],"von darwin bis nietzsche. ein buch entwicklungsethik (1895) история эволюционной этики 1859–1890-х: конфликт естественного отбора с христианско-гуманистической моралью и критика компромиссных синтезов. tille, alexander ницше история политика",{"slug":50,"title":51,"date":38,"author":52,"tags":53,"searchText":54},"bagehot-walter-physics-and-politics-1872","Physics and Politics (1872)","Bagehot, Walter",[41,14],"physics and politics (1872) применение идей естественного отбора и наследственности к политической истории: от «коры обычая» к правлению посредством дискуссии. bagehot, walter политика история",{"slug":56,"title":57,"date":38,"author":58,"tags":59,"searchText":60},"denat-celine-nietzsche-penseur-de-l-histoire-du-sens","Nietzsche, penseur de l’histoire. Du « sens historique » à l’exigence généalogique (2022)","Denat, Céline",[33,14],"nietzsche, penseur de l’histoire. du « sens historique » à l’exigence généalogique (2022) эволюция исторического измерения у ницше — от «исторического чувства» через историческую философию к генеалогическому методу. denat, céline ницше история",{"slug":62,"title":63,"date":64,"author":65,"tags":66,"searchText":67},"tserkovnyi-kult-razuma-v-revolyutsionnoi-frantsii","Церковный Культ Разума в революционной Франции","2026-08-02","Claude",[14,13],"церковный культ разума в революционной франции culte de la raison 1793–1794 — дехристианизация, храмы разума и смена культом верховного существа робеспьера. claude история теология",{"slug":69,"title":70,"date":22,"author":23,"tags":71,"searchText":72},"romanides-john-s-the-ancestral-sin-to-propatorikon-amartema","The Ancestral Sin (To Propatorikon Amartema, 1957\u002F2002)",[13,25],"the ancestral sin (to propatorikon amartema, 1957\u002F2002) прародительский грех без наследуемой вины — смерть как корень греха, нетварные энергии и искупление как победа над тиранией дьявола. romanides, john s. теология христианство",{"slug":74,"title":75,"date":10,"author":76,"tags":77,"searchText":78},"yarowrath-doktrina-monolita-2007","Доктрина Монолита (2007)","yarowrath",[41,13],"доктрина монолита (2007) манифест эмергенцизма (яроврат): радикальное оккультно-технократическое мировоззрение, сочетающее русскую контркультуру с техномагией и апокалиптикой тёмной сингулярности. yarowrath политика теология",{"slug":80,"title":81,"date":30,"author":82,"tags":83,"searchText":84},"levy-oscar-prefatory-letter-to-the-world-significance-of","Prefatory Letter to The World Significance of the Russian Revolution (1920)","Levy, Oscar",[41,14],"prefatory letter to the world significance of the russian revolution (1920) философско-исторический разбор победы большевизма: еврейский идеализм, либеральная демократия и мессианские ожидания в контексте революции 1917 года. levy, oscar политика история",{"slug":86,"title":87,"date":88,"author":89,"tags":90,"searchText":93},"novotny-vojtech-cur-homo-a-history-of-the-thesis-concerning","Cur homo? A History of the Thesis Concerning Man as a Replacement for Fallen Angels (2015)","2026-08-14","Novotný, Vojtěch",[13,25,91,92],"Августин","Ориген","cur homo? a history of the thesis concerning man as a replacement for fallen angels (2015) святоотеческие истоки тезиса cur homo — человек как восполнение числа павших ангелов у августина, григория великого и их предшественников. novotný, vojtěch теология христианство августин ориген",{"slug":95,"title":96,"date":64,"author":97,"tags":98,"searchText":100},"kenny-anthony-the-unknown-god-2004","The Unknown God (2004)","Kenny, Anthony",[13,99],"Скептицизм","the unknown god (2004) радикальный агностицизм кенни: невыразимость бога, метафоричность религиозного языка и критика схоластических доказательств бытия. kenny, anthony теология скептицизм",{"slug":102,"title":103,"date":10,"author":104,"tags":105,"searchText":106},"heilbroner-robert-l-do-machines-make-history-1967","Do Machines Make History (1967)","Heilbroner, Robert L.",[41,14],"do machines make history (1967) исследование технологического детерминизма у маркса: анализ того, как уровень развития техники определяет социально-экономическую структуру общества и ход истории. heilbroner, robert l. политика история",{"slug":108,"title":109,"date":10,"author":110,"tags":111,"searchText":113},"serkov-a-i-dumskoe-masonstvo-i-vremennoe-pravitelstvo-iz","«Думское масонство» и Временное правительство (из «Истории русского масонства. 1845–1945», 1997)","Серков, А.И.",[112,14],"Масонство","«думское масонство» и временное правительство (из «истории русского масонства. 1845–1945», 1997) деятельность «великого востока народов россии» (1910–1917): политизация масонства, думская ложа и роль масонов в формировании временного правительства. серков, а.и. масонство история",{"slug":115,"title":116,"date":88,"author":117,"tags":118,"searchText":120},"fakhoury-hadi-henry-corbin-and-russian-orthodox-theology","Henry Corbin and Russian Orthodox Theology (1939–1942) (2025)","Fakhoury, Hadi",[119,13,25],"Корбен","henry corbin and russian orthodox theology (1939–1942) (2025) разрыв корбена с бартом и усвоение русской софиологии в 1939–1942 годах как исток его «восточного эллинизма» и герменевтики ислама. fakhoury, hadi корбен теология христианство",{"slug":122,"title":123,"date":88,"author":124,"tags":125,"searchText":127},"wasserstrom-steven-m-religion-after-religion-gershom","Religion After Religion: Gershom Scholem, Mircea Eliade, and Henry Corbin at Eranos (1999)","Wasserstrom, Steven M.",[119,126,14],"Религиоведение","religion after religion: gershom scholem, mircea eliade, and henry corbin at eranos (1999) шолем, элиаде и корбен на эраносе: «религия после религии», примат мифа над историей и приостановка этики в академическом гнозисе. wasserstrom, steven m. корбен религиоведение история",{"slug":129,"title":130,"date":64,"author":97,"tags":131,"searchText":132},"kenny-anthony-two-agnostic-poets-arthur-hugh-clough-and","Two Agnostic Poets. Arthur Hugh Clough and Matthew Arnold (2004)",[13,99],"two agnostic poets. arthur hugh clough and matthew arnold (2004) викторианский агностицизм клафа и арнольда: крах англиканской догмы, библейский язык как поэзия и пределы человеческой любви. kenny, anthony теология скептицизм",{"slug":134,"title":135,"date":10,"author":110,"tags":136,"searchText":137},"serkov-a-i-masonstvo-mikhaila-bakunina-iz-istorii-russkogo","Масонство Михаила Бакунина (из «Истории русского масонства. 1845–1945», 1997)",[112,14],"масонство михаила бакунина (из «истории русского масонства. 1845–1945», 1997) масонская деятельность м.а. бакунина: посвящение в 1845 году, высшие степени шотландского устава и попытка отождествить масонство с революционным движением. серков, а.и. масонство история",{"slug":139,"title":140,"date":10,"author":141,"tags":142,"searchText":143},"white-leslie-a-the-evolution-of-culture-the-development-of","The Evolution of Culture. The Development of Civilization to the Fall of Rome (1959)","White, Leslie A.",[14],"the evolution of culture. the development of civilization to the fall of rome (1959) реабилитация теории культурной эволюции через энергетический закон развития: анализ перехода от первобытных обществ к государству и цивилизации. white, leslie a. история",{"slug":145,"title":146,"date":88,"author":147,"tags":148,"searchText":150},"haeckel-ernst-die-weltrathsel-1899","Die Welträthsel (1899)","Haeckel, Ernst",[149,14],"Космология","die welträthsel (1899) монистический синтез естествознания xix века — закон субстанции, всеобщность эволюции и критика теизма в пользу пантеизма природы. haeckel, ernst космология история",{"Теология":152,"История":153},19,21,1790540355754]