[{"data":1,"prerenderedAt":150},["ShallowReactive",2],{"$fb9u0teosy_UiheOw1k_ZUMWlXrJhJ1v3NAnG3CO_Jv0":3},{"article":4,"similarArticles":19,"tagCounts":146},{"slug":5,"content":6,"notes":7,"groupedNotes":8,"title":9,"date":10,"description":11,"tags":12,"author":16,"rating":17,"type":18},"perczel-istvan-the-earliest-syriac-reception-of-dionysius","\u003Ch4 id=\"1-общее-описание\">\u003Cstrong>1. Общее описание\u003C\u002Fstrong>\u003C\u002Fh4>\n\u003Cp>Данная статья Иштвана Перцеля посвящена исследованию \u003Cstrong>самой ранней сирийской рецепции корпуса сочинений Псевдо-Дионисия Ареопагита (\u003Cem>Corpus Dionysiacum\u003C\u002Fem>, далее — CD)\u003C\u002Fstrong>. Автор ставит проблему того, что современная наука во многом опирается на греческую рукописную традицию, которая восходит к критическому изданию (\u003Cem>editio variorum\u003C\u002Fem>), подготовленному в кругу \u003Cstrong>Иоанна Скифопольского\u003C\u002Fstrong> в VI веке. Перцель считает этот подход недостаточным, так как греческая традиция, снабженная православными комментариями (схолиями), намеренно «смягчала» или скрывала оригинальный контекст и возможные еретические корни текстов, чтобы сделать их приемлемыми для церковного мейнстрима.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Автор полемизирует с устоявшимся мнением о том, что CD — это продукт анонимного автора, чью идентичность невозможно реконструировать вне греческого контекста. Опираясь на труды сирийского переводчика \u003Cstrong>Сергия Решайнского\u003C\u002Fstrong> и мистический трактат \u003Cstrong>«Книга святого Иерофея»\u003C\u002Fstrong>, Перцель доказывает, что сирийская традиция является «более тонкой и прозрачной завесой», позволяющей приблизиться к первоначальному тексту и его истинному происхождению. Он утверждает, что \u003Cstrong>автор CD принадлежал к кругу оригенистов\u003C\u002Fstrong>, последователей Евагрия Понтийского, и что сирийская среда сохранила эту связь гораздо лучше греческой.\u003C\u002Fp>\n\u003Ch4 id=\"2-основные-тезисы\">\u003Cstrong>2. Основные тезисы\u003C\u002Fstrong>\u003C\u002Fh4>\n\u003Cul>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Сирийская рецепция первичнее и точнее греческой.\u003C\u002Fstrong> Сирийские переводы и комментарии (особенно Сергия Решайнского, умершего в 536 г.) предшествуют или идут параллельно с греческим изданием Иоанна Скифопольского и сохраняют более раннюю редакцию текста.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Оригенистский контекст CD.\u003C\u002Fstrong> Ранние сирийские читатели и переводчики воспринимали идеи Дионисия через призму \u003Cstrong>евагрианской гносеологии\u003C\u002Fstrong> и оригенистской духовной доктрины. Автор утверждает, что оригинальный CD был создан для узкого, эзотерического круга оригенистов.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Пересмотр категорий «ортодоксии» и «ереси».\u003C\u002Fstrong> Тот факт, что корпус текстов с явным оригенистским бэкграундом стал основой православной традиции, заставляет пересмотреть границы между «ересью» и «православием». Перцель подчеркивает, что духовные элементы оригенизма были полностью инкорпорированы в православие, несмотря на официальные осуждения метафизической системы оригенизма в 553 году.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Гипотеза об утраченных трактатах.\u003C\u002Fstrong> Сирийская традиция (через Сергия) упоминает «утраченные» трактаты Дионисия как реально существующие, что ставит под сомнение теорию об их фиктивности.\u003C\u002Fli>\n\u003C\u002Ful>\n\u003Ch4 id=\"3-содержание-текста\">\u003Cstrong>3. Содержание текста\u003C\u002Fstrong>\u003C\u002Fh4>\n\u003Cp>Основная часть статьи посвящена детальному анализу трех ключевых текстов сирийской традиции: перевода CD Сергием Решайнским, его «Введения» и «Книги святого Иерофея».\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cstrong>Анализ греческой традиции:\u003C\u002Fstrong> Автор начинает с того, как Иоанн Скифопольский создал стандартную интерпретацию CD, закрепляя за ним легенду об афинском судье и дополняя ее деталями (например, присутствие Дионисия при Успении Марии), которых изначально в тексте не было. Перцель предполагает, что за именами апостолов в тексте могут скрываться участники Халкидонского собора.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cstrong>Введение Сергия Решайнского:\u003C\u002Fstrong> Огромное внимание уделяется тому, как Сергий систематизирует труды Дионисия, накладывая их на \u003Cstrong>евагрианскую лестницу духовного восхождения\u003C\u002Fstrong>. Он связывает «Церковную иерархию» с \u003Cem>praktike\u003C\u002Fem> (деятельной жизнью), а «Божественные имена» — с высшим созерцанием «Субстанции». Перцель отмечает, что сирийский текст часто более понятен и логичен, чем испорченный греческий оригинал, и содержит прямые цитаты из Прокла, которые в греческой версии были изменены.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cstrong>«Книга святого Иерофея»:\u003C\u002Fstrong> Статья исследует этот загадочный трактат, приписываемый Стефану бар Судайли. Автор находит лексические совпадения между переводом Сергия и «Иерофеем», предполагая, что они вышли из одной оригенистской школы. Особенно интересна цитата из Сергия, упоминающая «брата нашего Мора Стефана», который помогал в переводе и для которого Сергий просит оригенистского блаженства — объединения с «Лучом Славы» в вечном покое.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cstrong>Филологические доказательства:\u003C\u002Fstrong> Перцель приводит аргументы в пользу того, что Сергий имел доступ к более полной версии корпуса, включая трактат \u003Cem>Theological Outlines\u003C\u002Fem> (который автор идентифицирует с текстом \u003Cem>De Trinitate\u003C\u002Fem>, ошибочно приписанным Дидиму Слепцу). В завершение автор указывает, что сирийский язык служил своего рода «защитной вуалью», оберегавшей оригинальные смыслы от цензуры, которой подвергался греческий текст в Византии.\u003C\u002Fp>",[],{},"The Earliest Syriac Reception of Dionysius (2008)","2026-07-29","Ранняя сирийская рецепция Псевдо-Дионисия — оригенистский контекст, перевод Сергия Решайнского и «Книга святого Иерофея».",[13,14,15],"Ареопагит","Сирия","Ориген","Perczel, István",8,"article",[20,27,32,37,44,51,59,65,70,76,81,88,94,100,106,111,120,126,132,140],{"slug":21,"title":22,"date":23,"author":24,"tags":25,"searchText":26},"frothingham-a-l-kniga-ierofeya-stefana-bar-sudaili-i","Оригенизм и «Книга Иерофея» Стефана бар Судаили и оригенизм (из Frothingham, 1886)","2026-09-27","Frothingham, A. L.",[15,14,13],"оригенизм и «книга иерофея» стефана бар судаили и оригенизм (из frothingham, 1886) связь «книги иерофея» с оригенистским возрождением vi века: параллели в доктрине апокатастасиса и сирийском мистическом пантеизме. frothingham, a. l. ориген сирия ареопагит",{"slug":28,"title":29,"date":23,"author":24,"tags":30,"searchText":31},"frothingham-a-l-kniga-svyatogo-ierofeya-o-sokrovennykh","Книга святого Иерофея о сокровенных тайнах Божества (конспект из Frothingham, 1886)",[14,15,13],"книга святого иерофея о сокровенных тайнах божества (конспект из frothingham, 1886) конспект сирийского трактата стефана бар судаили: происхождение мира, восхождение ума, отождествление со христом и апокатастический финал. frothingham, a. l. сирия ориген ареопагит",{"slug":33,"title":34,"date":23,"author":24,"tags":35,"searchText":36},"frothingham-a-l-stephen-bar-sudaili-the-syrian-mystic-and","Stephen bar Sudaili the Syrian Mystic, and the Book of Hierotheos (1886)",[14,13,15],"stephen bar sudaili the syrian mystic, and the book of hierotheos (1886) филологическое и богословское исследование «книги иерофея» как псевдоэпиграфа стефана бар судаили и проблемы корпуса псевдо-дионисия. frothingham, a. l. сирия ареопагит ориген",{"slug":38,"title":39,"date":23,"author":40,"tags":41,"searchText":43},"ramelli-ilaria-the-christian-doctrine-of-apokatastasis-a","The Christian Doctrine of Apokatastasis. A Critical Assessment from the New Testament to Eriugena (2013)","Ramelli, Ilaria",[15,42,13],"Христианство","the christian doctrine of apokatastasis. a critical assessment from the new testament to eriugena (2013) систематическая реконструкция христианского учения об апокатастасисе от новозаветных текстов до иоанна скота эриугены. ramelli, ilaria ориген христианство ареопагит",{"slug":45,"title":46,"date":10,"author":47,"tags":48,"searchText":50},"watt-john-from-sergius-to-matta-aristotle-and-pseudo","From Sergius to Mattā: Aristotle and Pseudo-Dionysius in the Syriac Tradition (2011)","Watt, John",[14,13,49,15],"Ислам","from sergius to mattā: aristotle and pseudo-dionysius in the syriac tradition (2011) пять веков сирийского посредничества — как александрийский куррикулум аристотеля и псевдо-дионисия дошёл до багдадской школы матты. watt, john сирия ареопагит ислам ориген",{"slug":52,"title":53,"date":54,"author":55,"tags":56,"searchText":58},"ramelli-ilaria-l-e-origen-evagrius-and-dionysius-2022","Origen, Evagrius, and Dionysius (2022)","2026-07-30","Ramelli, Ilaria L.E.",[13,15,57],"Неоплатонизм","origen, evagrius, and dionysius (2022) в эссе доказывается, что дионисиевский корпус восходит к оригинальной теологии оригена, а не к радикальным течениям vi века или к чистому неоплатонизму прокла. ramelli, ilaria l.e. ареопагит ориген неоплатонизм",{"slug":60,"title":61,"date":23,"author":62,"tags":63,"searchText":64},"guillaumont-antoine-bogoslovsko-kosmologicheskaya-sistema","Богословско-космологическая система «Képhalaia gnostica» в контексте оригенизма IV века (из Guillaumont, 1962)","Guillaumont, Antoine",[15,14],"богословско-космологическая система «képhalaia gnostica» в контексте оригенизма iv века (из guillaumont, 1962) протология и космология «гностических глав» евагрия: хенада разумных духов, «первое движение» и место трактата в оригенизме iv века. guillaumont, antoine ориген сирия",{"slug":66,"title":67,"date":23,"author":62,"tags":68,"searchText":69},"guillaumont-antoine-les-kephalaia-gnostica-d-evagre-le","Les «Képhalaia gnostica» d’Évagre le Pontique et l’histoire de l’origénisme chez les Grecs et chez les Syriens (1962)",[15,14],"les «képhalaia gnostica» d’évagre le pontique et l’histoire de l’origénisme chez les grecs et chez les syriens (1962) монография о «гностических главах» евагрия и оригенистских спорах iv–vi веков; открытие нецензурированной сирийской версии s2. guillaumont, antoine ориген сирия",{"slug":71,"title":72,"date":10,"author":73,"tags":74,"searchText":75},"king-daniel-continuities-and-discontinuities-in-the-history","Continuities and Discontinuities in the History of Syriac Philosophy (2014)","King, Daniel",[14,57,49,13],"continuities and discontinuities in the history of syriac philosophy (2014) сирийская философия — не просто мост к арабам: преемственность александрийской школы, отказ от платона и собственный интеллектуальный диалект. king, daniel сирия неоплатонизм ислам ареопагит",{"slug":77,"title":78,"date":10,"author":16,"tags":79,"searchText":80},"perczel-istvan-revisiting-the-christian-platonism-of-pseudo","Revisiting the Christian Platonism of Pseudo-Dionysius (2020)",[13,57,15],"revisiting the christian platonism of pseudo-dionysius (2020) христианский платонизм псевдо-дионисия через прокла — литературная мистификация и оригенистский подтекст. perczel, istván ареопагит неоплатонизм ориген",{"slug":82,"title":83,"date":23,"author":84,"tags":85,"searchText":87},"vivenza-jean-marc-la-doctrine-de-la-reintegration-des-etres","La doctrine de la réintégration des êtres (2012)","Vivenza, Jean-Marc",[86,15,42],"Масонство","la doctrine de la réintégration des êtres (2012) метафизика христианского иллюминизма xviii века: реинтеграция существ у де паскуалли, сен-мартена, виллермоза и связь с оригеном. vivenza, jean-marc масонство ориген христианство",{"slug":89,"title":90,"date":10,"author":91,"tags":92,"searchText":93},"treiger-alexander-the-church-fathers-in-arabic-translations","The Church Fathers in Arabic Translations (2024)","Treiger, Alexander",[49,13,14],"the church fathers in arabic translations (2024) двадцать лет исследований арабских переводов отцов церкви — монастырские центры, метод «отпечатков пальцев» и влияние на исламскую мысль. treiger, alexander ислам ареопагит сирия",{"slug":95,"title":96,"date":23,"author":97,"tags":98,"searchText":99},"rorem-paul-the-early-latin-dionysius-eriugena-and-hugh-of","The Early Latin Dionysius: Eriugena and Hugh of St. Victor (2008)","Rorem, Paul",[13,42],"the early latin dionysius: eriugena and hugh of st. victor (2008) латинская рецепция псевдо-дионисия у иоанна скота эриугены и hugh of st. victor: перевод, экзегеза и влияние на западную мистику. rorem, paul ареопагит христианство",{"slug":101,"title":102,"date":23,"author":103,"tags":104,"searchText":105},"louth-andrew-the-reception-of-dionysius-up-to-maximus-the","The Reception of Dionysius up to Maximus the Confessor (2008)","Louth, Andrew",[13,42],"the reception of dionysius up to maximus the confessor (2008) ранний приём псевдо-дионисиевского корпуса в византийской традиции до максима исповедника: переводы, комментарии и богословские адаптации. louth, andrew ареопагит христианство",{"slug":107,"title":108,"date":10,"author":91,"tags":109,"searchText":110},"treiger-alexander-from-dionysius-to-al-gazali-patristic","From Dionysius to al-Ġazālī: Patristic Influences on Arabic Neoplatonism (2019)",[49,13,57,14],"from dionysius to al-ġazālī: patristic influences on arabic neoplatonism (2019) патристическое влияние на арабский неоплатонизм — арабский парафраз дионисия ix века и его след в космологии аль-газали. treiger, alexander ислам ареопагит неоплатонизм сирия",{"slug":112,"title":113,"date":114,"author":115,"tags":116,"searchText":119},"novotny-vojtech-cur-homo-a-history-of-the-thesis-concerning","Cur homo? A History of the Thesis Concerning Man as a Replacement for Fallen Angels (2015)","2026-08-14","Novotný, Vojtěch",[117,42,118,15],"Теология","Августин","cur homo? a history of the thesis concerning man as a replacement for fallen angels (2015) святоотеческие истоки тезиса cur homo — человек как восполнение числа павших ангелов у августина, григория великого и их предшественников. novotný, vojtěch теология христианство августин ориген",{"slug":121,"title":122,"date":54,"author":123,"tags":124,"searchText":125},"edwards-mark-pallis-dimitrios-steiris-georgios-introduction","Introduction to The Oxford Handbook of Dionysius the Areopagite (2022)","Edwards, Mark; Pallis, Dimitrios; Steiris, Georgios",[13],"introduction to the oxford handbook of dionysius the areopagite (2022) вопрос о происхождении трудов дионисия ареопагита и история влияния на византийское, средневековое и современное богословие. edwards, mark; pallis, dimitrios; steiris, georgios ареопагит",{"slug":127,"title":128,"date":54,"author":129,"tags":130,"searchText":131},"pallis-dimitrios-the-reception-of-dionysius-in-modern-greek","The Reception of Dionysius in Modern Greek Theology and Scholarship (2022)","Pallis, Dimitrios",[13,117],"the reception of dionysius in modern greek theology and scholarship (2022) как греческие богословы xx века переосмысливали дионисия между филологической критикой, неопатристическим синтезом и агиографической установкой. pallis, dimitrios ареопагит теология",{"slug":133,"title":134,"date":23,"author":135,"tags":136,"searchText":139},"levy-oscar-prefatory-letter-to-the-world-significance-of","Prefatory Letter to The World Significance of the Russian Revolution (1920)","Levy, Oscar",[137,138],"Политика","История","prefatory letter to the world significance of the russian revolution (1920) философско-исторический разбор победы большевизма: еврейский идеализм, либеральная демократия и мессианские ожидания в контексте революции 1917 года. levy, oscar политика история",{"slug":141,"title":142,"date":23,"author":135,"tags":143,"searchText":145},"levy-oscar-the-idiocy-of-idealism-1940","The Idiocy of Idealism (1940)",[144,137],"Ницше","the idiocy of idealism (1940) памфлет леви о кризисе европы: ницшеанская критика идеализма и попытка объяснить нацизм и большевизм через моральные и религиозные идеи. levy, oscar ницше политика",{"Ареопагит":147,"Сирия":148,"Ориген":149},15,10,12,1790540349740]