[{"data":1,"prerenderedAt":153},["ShallowReactive",2],{"$fwnMq0dhDFYRK2htxDtSfYkcddqMgwUbLitpJspEflAE":3},{"article":4,"similarArticles":18,"tagCounts":151},{"slug":5,"content":6,"notes":7,"groupedNotes":8,"title":9,"date":10,"description":11,"tags":12,"author":15,"rating":16,"type":17},"fakhoury-hadi-new-perspectives-on-henry-corbin-2025","\u003Cp>Анри Корбен родился в Париже в \u003Cstrong>1903 году\u003C\u002Fstrong> и получил свое начальное академическое образование в Католическом институте, где глубоко изучал \u003Cstrong>схоластическую философию\u003C\u002Fstrong>. Его дальнейший путь лежал через Практическую школу высших исследований (EPHE), где он стал учеником знаменитого медиевиста \u003Cstrong>Этьена Жильсона\u003C\u002Fstrong>. Именно лекции Жильсона по «латинскому авиценнизму» заложили основу его интереса к исламской мысли, который позже стал центральным в его карьере. Чтобы работать с первоисточниками, Корбен прошел интенсивную филологическую подготовку в Национальной школе живых восточных языков, овладев \u003Cstrong>арабским, персидским и турецким языками\u003C\u002Fstrong>.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>В \u003Cstrong>1929 году\u003C\u002Fstrong> он начал работать адъюнктом в \u003Cstrong>Национальной библиотеке\u003C\u002Fstrong>, где оставался на службе почти два десятилетия. В 1930-е годы Корбен был активным участником парижской интеллектуальной жизни, посещая курсы \u003Cstrong>Жана Барузи\u003C\u002Fstrong> по протестантской теологии в Коллеж де Франс. Под руководством Барузи он изучал труды Мартина Лютера и таких мистиков, как Якоб Бёме и Иоганн Арндт, что сформировало его понимание герменевтики. В это же время его наставник \u003Cstrong>Луи Массиньон\u003C\u002Fstrong> познакомил его с трудами иранского философа XII века \u003Cstrong>Сухраварди\u003C\u002Fstrong>, что стало поворотным моментом в его призвании. Корбен также стоял у истоков журнала \u003Cem>Hic et Nunc\u003C\u002Fem> (1930–1934) и участвовал в знаменитом семинаре \u003Cstrong>Александра Кожева по Гегелю\u003C\u002Fstrong>, где общался с Жаком Лаканом, Жоржем Батаем и Морисом Мерло-Понти. В \u003Cstrong>1938 году\u003C\u002Fstrong> он опубликовал первый французский перевод работ Мартина Хайдеггера.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>С началом Второй мировой войны, в конце \u003Cstrong>1939 года\u003C\u002Fstrong>, Корбен вместе с женой Стеллой переехал в \u003Cstrong>Стамбул\u003C\u002Fstrong>, оставаясь там до 1945 года. Этот период был посвящен уединенному изучению арабских и персидских рукописей, результатом чего стало первое критическое издание сочинений Сухраварди. В Стамбуле он также сблизился с представителями \u003Cstrong>русской религиозной философии в эмиграции\u003C\u002Fstrong>, такими как Сергей Булгаков, Николай Бердяев и Георгий Флоровский. Идеи софиологии Булгакова и «христианского эллинизма» Флоровского оказали влияние на его последующую интерпретацию шиитской мысли.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>В \u003Cstrong>1945 году\u003C\u002Fstrong> Корбен переехал в \u003Cstrong>Тегеран\u003C\u002Fstrong>, где возглавил отдел ирановедения во Франко-иранском институте и основал серию \u003Cem>Bibliothèque Iranienne\u003C\u002Fem>. С 1955 года и до конца жизни он каждую осень преподавал в \u003Cstrong>Тегеранском университете\u003C\u002Fstrong>, а в Париже сменил Массиньона на посту директора по исламоведческим исследованиям в EPHE. В Иране он сотрудничал с выдающимися местными учеными, включая Мухаммада Хусейна Табатабаи и Джавада Нурбахша. С \u003Cstrong>1949 по 1978 год\u003C\u002Fstrong> Корбен был ключевым участником \u003Cstrong>кружка «Эранос»\u003C\u002Fstrong> в Швейцарии, где взаимодействовал с Карлом Юнгом, Мирчей Элиаде и Гершом Шолемом.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>В поздние годы жизни Корбен проявлял документально подтвержденный интерес к \u003Cstrong>масонским и неотамплиерским орденам\u003C\u002Fstrong>, стремясь найти практическое воплощение своим идеям о «духовном рыцарстве». В \u003Cstrong>1974 году\u003C\u002Fstrong> он представил на «Эраносе» лекцию «Imago Templi», где развивал метафизическую концепцию Храма, и в том же году основал \u003Cstrong>Университет Святого Иоанна Иерусалимского\u003C\u002Fstrong> (USJJ) при аббатстве Восель для сравнительных духовных исследований. К моменту его смерти в \u003Cstrong>1978 году\u003C\u002Fstrong> научное наследие Анри Корбена насчитывало около \u003Cstrong>300 работ\u003C\u002Fstrong>, включая монументальный четырехтомник «В иранском исламе» (1971–1972). Его деятельность признается важным связующим звеном между западной философией и восточной мистической традицией.\u003C\u002Fp>",[],{},"New Perspectives on Henry Corbin (2025)","2026-08-14","Интеллектуальная биография Анри Корбена — от Жильсона и Массиньона через Стамбул и Тегеран к Эраносу, Imago Templi и позднему духовному рыцарству.",[13,14],"Корбен","Ислам","Fakhoury, Hadi",6,"article",[19,26,33,40,48,58,65,71,77,82,89,97,104,109,114,120,125,132,138,145],{"slug":20,"title":21,"date":10,"author":22,"tags":23,"searchText":25},"clergue-jean-albert-en-quete-de-henry-corbin-franc-macon","En quête de Henry Corbin Franc-Maçon Chevaleresque (2009)","Clergue, Jean-Albert",[13,24],"Масонство","en quête de henry corbin franc-maçon chevaleresque (2009) архивная реконструкция масонского пути корбена в 1968–1978 годах — osj, экспресс-посвящения, тегеранский провал и основание usjj. clergue, jean-albert корбен масонство",{"slug":27,"title":28,"date":29,"author":30,"tags":31,"searchText":32},"corbin-henry-the-imago-templi-in-confrontation-with-secular","The Imago Templi in Confrontation with Secular Norms; Temple and Contemplation (1986)","2026-08-20","Corbin, Henry",[13],"the imago templi in confrontation with secular norms; temple and contemplation (1986) исследование образа храма как духовного архетипа в различных традициях — от библейской храмовой теологии до грааля и эзотерического тамплиерства. corbin, henry корбен",{"slug":34,"title":35,"date":10,"author":15,"tags":36,"searchText":39},"fakhoury-hadi-henry-corbin-and-russian-orthodox-theology","Henry Corbin and Russian Orthodox Theology (1939–1942) (2025)",[13,37,38],"Теология","Христианство","henry corbin and russian orthodox theology (1939–1942) (2025) разрыв корбена с бартом и усвоение русской софиологии в 1939–1942 годах как исток его «восточного эллинизма» и герменевтики ислама. fakhoury, hadi корбен теология христианство",{"slug":41,"title":42,"date":10,"author":43,"tags":44,"searchText":47},"wasserstrom-steven-m-religion-after-religion-gershom","Religion After Religion: Gershom Scholem, Mircea Eliade, and Henry Corbin at Eranos (1999)","Wasserstrom, Steven M.",[13,45,46],"Религиоведение","История","religion after religion: gershom scholem, mircea eliade, and henry corbin at eranos (1999) шолем, элиаде и корбен на эраносе: «религия после религии», примат мифа над историей и приостановка этики в академическом гнозисе. wasserstrom, steven m. корбен религиоведение история",{"slug":49,"title":50,"date":51,"author":52,"tags":53,"searchText":57},"king-daniel-continuities-and-discontinuities-in-the-history","Continuities and Discontinuities in the History of Syriac Philosophy (2014)","2026-07-29","King, Daniel",[54,55,14,56],"Сирия","Неоплатонизм","Ареопагит","continuities and discontinuities in the history of syriac philosophy (2014) сирийская философия — не просто мост к арабам: преемственность александрийской школы, отказ от платона и собственный интеллектуальный диалект. king, daniel сирия неоплатонизм ислам ареопагит",{"slug":59,"title":60,"date":51,"author":61,"tags":62,"searchText":64},"affifi-a-e-the-influence-of-hermetic-literature-on-moslem","The Influence of Hermetic Literature on Moslem Thought (1951)","Affifi, A. E.",[63,14],"Герметизм","the influence of hermetic literature on moslem thought (1951) влияние герметической литературы на мусульманскую мысль — эклектизм, пути передачи через харран и багдад, следы в ибн сине и ибн араби. affifi, a. e. герметизм ислам",{"slug":66,"title":67,"date":51,"author":68,"tags":69,"searchText":70},"treiger-alexander-the-church-fathers-in-arabic-translations","The Church Fathers in Arabic Translations (2024)","Treiger, Alexander",[14,56,54],"the church fathers in arabic translations (2024) двадцать лет исследований арабских переводов отцов церкви — монастырские центры, метод «отпечатков пальцев» и влияние на исламскую мысль. treiger, alexander ислам ареопагит сирия",{"slug":72,"title":73,"date":10,"author":74,"tags":75,"searchText":76},"hanegraaff-wouter-j-henry-corbin-as-knight-of-the-temple","Henry Corbin as Knight of the Temple (2025)","Hanegraaff, Wouter J.",[13,24],"henry corbin as knight of the temple (2025) поздний корбен в неотамплиерских и масонских орденах — imago templi, нерегулярные посвящения и одинокая битва за невидимую церковь. hanegraaff, wouter j. корбен масонство",{"slug":78,"title":79,"date":51,"author":68,"tags":80,"searchText":81},"treiger-alexander-from-dionysius-to-al-gazali-patristic","From Dionysius to al-Ġazālī: Patristic Influences on Arabic Neoplatonism (2019)",[14,56,55,54],"from dionysius to al-ġazālī: patristic influences on arabic neoplatonism (2019) патристическое влияние на арабский неоплатонизм — арабский парафраз дионисия ix века и его след в космологии аль-газали. treiger, alexander ислам ареопагит неоплатонизм сирия",{"slug":83,"title":84,"date":51,"author":85,"tags":86,"searchText":88},"watt-john-from-sergius-to-matta-aristotle-and-pseudo","From Sergius to Mattā: Aristotle and Pseudo-Dionysius in the Syriac Tradition (2011)","Watt, John",[54,56,14,87],"Ориген","from sergius to mattā: aristotle and pseudo-dionysius in the syriac tradition (2011) пять веков сирийского посредничества — как александрийский куррикулум аристотеля и псевдо-дионисия дошёл до багдадской школы матты. watt, john сирия ареопагит ислам ориген",{"slug":90,"title":91,"date":92,"author":93,"tags":94,"searchText":96},"nasr-seyyed-hossein-islamic-cosmology-basic-tenets-and","Islamic Cosmology: Basic Tenets and Implications, Yesterday and Today","2026-07-16","Nasr, Seyyed Hossein",[95,14],"Космология","islamic cosmology: basic tenets and implications, yesterday and today эссе об исламской космологии как альтернативе картезианскому редукционизму современной науки, с опорой на традиционализм. nasr, seyyed hossein космология ислам",{"slug":98,"title":99,"date":100,"author":101,"tags":102,"searchText":103},"frothingham-a-l-kniga-ierofeya-stefana-bar-sudaili-i","Оригенизм и «Книга Иерофея» Стефана бар Судаили и оригенизм (из Frothingham, 1886)","2026-09-27","Frothingham, A. L.",[87,54,56],"оригенизм и «книга иерофея» стефана бар судаили и оригенизм (из frothingham, 1886) связь «книги иерофея» с оригенистским возрождением vi века: параллели в доктрине апокатастасиса и сирийском мистическом пантеизме. frothingham, a. l. ориген сирия ареопагит",{"slug":105,"title":106,"date":100,"author":101,"tags":107,"searchText":108},"frothingham-a-l-kniga-svyatogo-ierofeya-o-sokrovennykh","Книга святого Иерофея о сокровенных тайнах Божества (конспект из Frothingham, 1886)",[54,87,56],"книга святого иерофея о сокровенных тайнах божества (конспект из frothingham, 1886) конспект сирийского трактата стефана бар судаили: происхождение мира, восхождение ума, отождествление со христом и апокатастический финал. frothingham, a. l. сирия ориген ареопагит",{"slug":110,"title":111,"date":100,"author":101,"tags":112,"searchText":113},"frothingham-a-l-stephen-bar-sudaili-the-syrian-mystic-and","Stephen bar Sudaili the Syrian Mystic, and the Book of Hierotheos (1886)",[54,56,87],"stephen bar sudaili the syrian mystic, and the book of hierotheos (1886) филологическое и богословское исследование «книги иерофея» как псевдоэпиграфа стефана бар судаили и проблемы корпуса псевдо-дионисия. frothingham, a. l. сирия ареопагит ориген",{"slug":115,"title":116,"date":100,"author":117,"tags":118,"searchText":119},"guillaumont-antoine-bogoslovsko-kosmologicheskaya-sistema","Богословско-космологическая система «Képhalaia gnostica» в контексте оригенизма IV века (из Guillaumont, 1962)","Guillaumont, Antoine",[87,54],"богословско-космологическая система «képhalaia gnostica» в контексте оригенизма iv века (из guillaumont, 1962) протология и космология «гностических глав» евагрия: хенада разумных духов, «первое движение» и место трактата в оригенизме iv века. guillaumont, antoine ориген сирия",{"slug":121,"title":122,"date":100,"author":117,"tags":123,"searchText":124},"guillaumont-antoine-les-kephalaia-gnostica-d-evagre-le","Les «Képhalaia gnostica» d’Évagre le Pontique et l’histoire de l’origénisme chez les Grecs et chez les Syriens (1962)",[87,54],"les «képhalaia gnostica» d’évagre le pontique et l’histoire de l’origénisme chez les grecs et chez les syriens (1962) монография о «гностических главах» евагрия и оригенистских спорах iv–vi веков; открытие нецензурированной сирийской версии s2. guillaumont, antoine ориген сирия",{"slug":126,"title":127,"date":100,"author":128,"tags":129,"searchText":131},"levy-oscar-prefatory-letter-to-the-world-significance-of","Prefatory Letter to The World Significance of the Russian Revolution (1920)","Levy, Oscar",[130,46],"Политика","prefatory letter to the world significance of the russian revolution (1920) философско-исторический разбор победы большевизма: еврейский идеализм, либеральная демократия и мессианские ожидания в контексте революции 1917 года. levy, oscar политика история",{"slug":133,"title":134,"date":100,"author":128,"tags":135,"searchText":137},"levy-oscar-the-idiocy-of-idealism-1940","The Idiocy of Idealism (1940)",[136,130],"Ницше","the idiocy of idealism (1940) памфлет леви о кризисе европы: ницшеанская критика идеализма и попытка объяснить нацизм и большевизм через моральные и религиозные идеи. levy, oscar ницше политика",{"slug":139,"title":140,"date":100,"author":141,"tags":142,"searchText":144},"limonov-eduard-distsiplinarnyi-sanatorii-1993","«Дисциплинарный санаторий» (1993)","Лимonov, Эдуард",[143],"Литература","«дисциплинарный санаторий» (1993) социально-философское эссе о «санатории» постиндустриального общества: смена прямого насилия мягким контролем, медиакратия и инфантилизация масс. лимonov, эдуард литература",{"slug":146,"title":147,"date":100,"author":148,"tags":149,"searchText":150},"louth-andrew-the-reception-of-dionysius-up-to-maximus-the","The Reception of Dionysius up to Maximus the Confessor (2008)","Louth, Andrew",[56,38],"the reception of dionysius up to maximus the confessor (2008) ранний приём псевдо-дионисиевского корпуса в византийской традиции до максима исповедника: переводы, комментарии и богословские адаптации. louth, andrew ареопагит христианство",{"Корбен":16,"Ислам":152},7,1790540355520]