[{"data":1,"prerenderedAt":157},["ShallowReactive",2],{"$fhsHqXYwleZClyvQFC6EbiH_GqGU3UA5IX7CPzqD1L6s":3},{"article":4,"similarArticles":19,"tagCounts":154},{"slug":5,"content":6,"notes":7,"groupedNotes":8,"title":9,"date":10,"description":11,"tags":12,"author":16,"rating":17,"type":18},"alarcon-victor-la-reconstruccion-de-la-antinomia-creencia-y","\u003Ch4 id=\"1-общее-описание\">1. Общее описание\u003C\u002Fh4>\n\u003Cp>Данная статья Виктора Аларкона посвящена философскому и теологическому анализу фундаментального противоречия между религиозной верой и рациональностью. Автор рассматривает эту «антиномию» через призму усилий апостола Павла по универсализации христианского послания. Проблема, которую ставит Аларкон, заключается в поиске способа понимания веры, который выходит за рамки чисто рациональных объяснений или социологических подходов, особенно в контексте современной «постсекулярной» эпохи.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Автор считает существующие ответы недостаточными, так как современная техноэкономическая парадигма часто пытается исключить теологическую или метафизическую «иррациональность», диагностируя триумф позитивного знания. В противовес этому Аларкон опирается на идеи \u003Cstrong>Алена Бадью\u003C\u002Fstrong> о Павле как основателе универсализма и \u003Cstrong>Джанни Ваттимо\u003C\u002Fstrong> о «постметафизическом» возвращении религии. Основная полемика ведется с ницшеанской интерпретацией «смерти Бога»: если для Ницше безумие — это путь к разрушению абсолютной истины, то для Павла «безумие проповеди» становится фундаментом для утверждения новой универсальной истины.\u003C\u002Fp>\n\u003Ch4 id=\"2-основные-тезисы\">2. Основные тезисы\u003C\u002Fh4>\n\u003Cul>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Универсализация через разрыв:\u003C\u002Fstrong> Христианское послание Павла стремится стать универсальным, разрывая связь с двумя типами дискурса: иудейским (поиск знаков и чудес) и греческим (поиск мудрости и рационального порядка).\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Безумие как метод:\u003C\u002Fstrong> «Безумие проповеди» (locura de la predicación) и «безумие Креста» являются не просто риторическими приемами, а специфическим средством спасения, которое игнорирует законы космоса и законы исключительности.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Вера как образ жизни:\u003C\u002Fstrong> Опираясь на Витгенштейна и Ратцингера, автор утверждает, что религиозная вера — это не знание об объектах, а акт воли и способ ориентации в жизни, который проявляется в поведении, а не в дескриптивном содержании.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Истина события:\u003C\u002Fstrong> Павлова истина основывается на «событии» (керигме) — воскресении, которое является «акосмическим» и не поддается рациональному обоснованию, но именно это позволяет ей быть открытой для всех, а не только для «мудрецов» или «избранных».\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Историческая патологизация:\u003C\u002Fstrong> В современности произошло вытеснение «священного безумия»; если раньше «дурак» или «безумец» воспринимался как носитель божественной истины, то современная рациональность патологизировала безумие, лишив его права голоса.\u003C\u002Fli>\n\u003C\u002Ful>\n\u003Ch4 id=\"3-краткое-описание-разделов\">3. Краткое описание разделов\u003C\u002Fh4>\n\u003Cp>\u003Cstrong>Раздел I: Введение и контекст\u003C\u002Fstrong> Автор обозначает свою позицию как субъективную, стремясь осмыслить возвращение религиозного в постсекулярном обществе. Он задается вопросом, как понимать возрождение потребности в идентичности и «религации» (связи) там, где предсказывалось господство функциональности.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cstrong>Раздел II: Анализ дискурсов и фигур безумия\u003C\u002Fstrong> Это центральная и самая объемная часть работы, которую можно разделить на несколько логических блоков:\u003C\u002Fp>\n\u003Cul>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Ваттимо и Ницше:\u003C\u002Fstrong> Рассматривается концепция «смерти Бога» как отсутствие окончательного фундамента. Проводится параллель между «безумцем» Ницше, ищущим Бога, и «безумием» Павла.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Типология дискурсов (по Бадью):\u003C\u002Fstrong>\n\u003Cul>\n\u003Cli>\u003Cem>Иудейский дискурс (Пророк):\u003C\u002Fem> Основан на знаке, чуде и исключительности; мудрость здесь требует расшифровки знамений.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cem>Греческий дискурс (Мудрец):\u003C\u002Fem> Основан на космосе, рациональности и понимании естественного порядка природы.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cem>Христианский дискурс (Безумец):\u003C\u002Fem> Противостоит обоим, утверждая истину через Крест, который для иудеев — соблазн, а для эллинов — безумие.\u003C\u002Fli>\n\u003C\u002Ful>\n\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Греческая мания vs. Христианская мория:\u003C\u002Fstrong> Автор подчеркивает различие между «хорошим безумием» (manía) как божественным вдохновением у греков и «глупостью\u002Fстарательностью» (moría), о которой говорит Павел.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Паскаль и Эразм Роттердамский:\u003C\u002Fstrong> Обсуждается парадокс веры, которая одновременно «мудра и безумна». Упоминается «Похвала глупости» Эразма как пример возвращения к «святой простоте», свободной от теологического педантизма.\u003C\u002Fli>\n\u003C\u002Ful>\n\u003Cp>\u003Cstrong>Раздел III: Заключение и современность\u003C\u002Fstrong> Завершающая часть посвящена исторической судьбе безумия. Автор отмечает, что с наступлением модерна безумец перестал быть вестником богов и стал «антиподом разума». В конце приводится метафора карты Таро «Дурак» (The Fool) — подросток, смотрящий в небо на краю бездны, как образ современного религиозного человека.\u003C\u002Fp>",[],{},"La «reconstrucción» de la antinomia creencia y racionalidad. Del símbolo profético a la locura de la predicación (2016)","2026-07-30","Аларкон интерпретирует «безумие проповеди» Павла как основание христианского универсализма, ведя диалог с Бадью, Ваттимо и ницшеанской критикой абсолютной истины.",[13,14,15],"Павел","Бадью","Теология","Alarcón, Víctor",6,"article",[20,28,36,45,53,59,66,71,77,85,93,99,106,113,120,127,132,137,142,149],{"slug":21,"title":22,"date":23,"author":24,"tags":25,"searchText":27},"romanides-john-s-the-ancestral-sin-to-propatorikon-amartema","The Ancestral Sin (To Propatorikon Amartema, 1957\u002F2002)","2026-08-10","Romanides, John S.",[15,26],"Христианство","the ancestral sin (to propatorikon amartema, 1957\u002F2002) прародительский грех без наследуемой вины — смерть как корень греха, нетварные энергии и искупление как победа над тиранией дьявола. romanides, john s. теология христианство",{"slug":29,"title":30,"date":31,"author":32,"tags":33,"searchText":35},"yarowrath-doktrina-monolita-2007","Доктрина Монолита (2007)","2026-08-20","yarowrath",[34,15],"Политика","доктрина монолита (2007) манифест эмергенцизма (яроврат): радикальное оккультно-технократическое мировоззрение, сочетающее русскую контркультуру с техномагией и апокалиптикой тёмной сингулярности. yarowrath политика теология",{"slug":37,"title":38,"date":39,"author":40,"tags":41,"searchText":44},"novotny-vojtech-cur-homo-a-history-of-the-thesis-concerning","Cur homo? A History of the Thesis Concerning Man as a Replacement for Fallen Angels (2015)","2026-08-14","Novotný, Vojtěch",[15,26,42,43],"Августин","Ориген","cur homo? a history of the thesis concerning man as a replacement for fallen angels (2015) святоотеческие истоки тезиса cur homo — человек как восполнение числа павших ангелов у августина, григория великого и их предшественников. novotný, vojtěch теология христианство августин ориген",{"slug":46,"title":47,"date":48,"author":49,"tags":50,"searchText":52},"kenny-anthony-the-unknown-god-2004","The Unknown God (2004)","2026-08-02","Kenny, Anthony",[15,51],"Скептицизм","the unknown god (2004) радикальный агностицизм кенни: невыразимость бога, метафоричность религиозного языка и критика схоластических доказательств бытия. kenny, anthony теология скептицизм",{"slug":54,"title":55,"date":23,"author":24,"tags":56,"searchText":58},"romanides-john-s-franks-romans-feudalism-and-doctrine-an","Franks, Romans, Feudalism, and Doctrine: An Interplay between Theology and Society (1981)",[15,26,57],"История","franks, romans, feudalism, and doctrine: an interplay between theology and society (1981) раскол востока и запада как этнико-политический конфликт франков и римлян — феодализм, filioque и подмена эмпирического богословия схоластикой. romanides, john s. теология христианство история",{"slug":60,"title":61,"date":39,"author":62,"tags":63,"searchText":65},"fakhoury-hadi-henry-corbin-and-russian-orthodox-theology","Henry Corbin and Russian Orthodox Theology (1939–1942) (2025)","Fakhoury, Hadi",[64,15,26],"Корбен","henry corbin and russian orthodox theology (1939–1942) (2025) разрыв корбена с бартом и усвоение русской софиологии в 1939–1942 годах как исток его «восточного эллинизма» и герменевтики ислама. fakhoury, hadi корбен теология христианство",{"slug":67,"title":68,"date":48,"author":49,"tags":69,"searchText":70},"kenny-anthony-two-agnostic-poets-arthur-hugh-clough-and","Two Agnostic Poets. Arthur Hugh Clough and Matthew Arnold (2004)",[15,51],"two agnostic poets. arthur hugh clough and matthew arnold (2004) викторианский агностицизм клафа и арнольда: крах англиканской догмы, библейский язык как поэзия и пределы человеческой любви. kenny, anthony теология скептицизм",{"slug":72,"title":73,"date":31,"author":74,"tags":75,"searchText":76},"taubes-jacob-abendlandische-eschatologie-1991","Abendländische Eschatologie (1991)","Taubes, Jacob",[15,57],"abendländische eschatologie (1991) фундаментальное исследование западной эсхатологии от библейских пророчеств до гегеля, маркса и кьеркегора: история как путь от грехопадения к искуплению. taubes, jacob теология история",{"slug":78,"title":79,"date":80,"author":81,"tags":82,"searchText":84},"obraz-boga-v-gimne-kleanfa","Образ Бога в гимне Клеанфа","2026-09-27","Claude",[15,83],"Стоицизм","образ бога в гимне клеанфа богословский разбор гимна клеанфа: зевс как κοινὸς λόγος, имманентная царственность, провидение и этика участия в общем νόμος. claude теология стоицизм",{"slug":86,"title":87,"date":80,"author":88,"tags":89,"searchText":92},"transtsendentnoe-khristianstvo-zhozefa-de-mestra","Трансцендентное христианство Жозефа де Местра","NotebookLM",[90,26,15,91],"Масонство","Консерватизм","трансцендентное христианство жозефа де местра третья степень масонской реформы де местра как «откровение откровения»: аллегорическое чтение писания, метафизика и «наука о человеке». notebooklm масонство христианство теология консерватизм",{"slug":94,"title":95,"date":96,"author":81,"tags":97,"searchText":98},"predstaviteli-skepticheskogo-filosofskogo-teizma","Представители скептического философского теизма","2026-08-06",[51,15],"представители скептического философского теизма философский минимум теизма: признать единое божественное начало и отказаться от догматики о творении, провидении и атрибутах. claude скептицизм теология",{"slug":100,"title":101,"date":48,"author":102,"tags":103,"searchText":105},"flew-antony-varghese-roy-abraham-there-is-a-god-how-the","There Is a God: How the World's Most Notorious Atheist Changed His Mind (2007)","Flew, Antony; Varghese, Roy Abraham",[15,104],"Космология","there is a god: how the world's most notorious atheist changed his mind (2007) переход флю от атеизма к деизму: законы природы, информационная природа днк и космологический аргумент как указания на интеллект. flew, antony; varghese, roy abraham теология космология",{"slug":107,"title":108,"date":10,"author":109,"tags":110,"searchText":112},"pallis-dimitrios-the-reception-of-dionysius-in-modern-greek","The Reception of Dionysius in Modern Greek Theology and Scholarship (2022)","Pallis, Dimitrios",[111,15],"Ареопагит","the reception of dionysius in modern greek theology and scholarship (2022) как греческие богословы xx века переосмысливали дионисия между филологической критикой, неопатристическим синтезом и агиографической установкой. pallis, dimitrios ареопагит теология",{"slug":114,"title":115,"date":116,"author":117,"tags":118,"searchText":119},"butler-samuel-god-the-known-and-god-the-unknown-1909","God the Known and God the Unknown (1909)","2026-09-13","Butler, Samuel",[15,90],"god the known and god the unknown (1909) теологический трактат о «панзоистическом» боге как едином организме всей жизни на земле — альтернатива ортодоксальному теизму и абстрактному пантеизму. butler, samuel теология масонство",{"slug":121,"title":122,"date":116,"author":123,"tags":124,"searchText":126},"limonov-eduard-eresi-ocherki-naturalnoi-filosofii-2008","«Ереси (очерки натуральной философии)» (2008)","Лимонов, Эдуард",[125,15],"Литература","«ереси (очерки натуральной философии)» (2008) метафизический манифест о человеке как «биороботе» создателей: критика рационализма, ревизия хронологии и проект «другой россии». лимонов, эдуард литература теология",{"slug":128,"title":129,"date":116,"author":123,"tags":130,"searchText":131},"limonov-eduard-illuminationes-2012","Illuminationes (2012)",[125,15],"illuminationes (2012) сборник «иллюминаций» лимонова: космогония биоробота, ересиологический разбор библии и манифест «универсальной религии человека». лимонов, эдуард литература теология",{"slug":133,"title":134,"date":48,"author":81,"tags":135,"searchText":136},"david-shtraus-i-traditsiya-kriticheskogo-issledovaniya","Давид Штраус и традиция критического исследования жизни Иисуса до 20 в.",[26,15],"давид штраус и традиция критического исследования жизни иисуса до 20 в. жизнь иисуса (1835) штрауса как перелом leben-jesu-forschung — миф вместо рационализма реймаруса и паулуса. claude христианство теология",{"slug":138,"title":139,"date":48,"author":81,"tags":140,"searchText":141},"tserkovnyi-kult-razuma-v-revolyutsionnoi-frantsii","Церковный Культ Разума в революционной Франции",[57,15],"церковный культ разума в революционной франции culte de la raison 1793–1794 — дехристианизация, храмы разума и смена культом верховного существа робеспьера. claude история теология",{"slug":143,"title":144,"date":80,"author":145,"tags":146,"searchText":148},"frothingham-a-l-kniga-ierofeya-stefana-bar-sudaili-i","Оригенизм и «Книга Иерофея» Стефана бар Судаили и оригенизм (из Frothingham, 1886)","Frothingham, A. L.",[43,147,111],"Сирия","оригенизм и «книга иерофея» стефана бар судаили и оригенизм (из frothingham, 1886) связь «книги иерофея» с оригенистским возрождением vi века: параллели в доктрине апокатастасиса и сирийском мистическом пантеизме. frothingham, a. l. ориген сирия ареопагит",{"slug":150,"title":151,"date":80,"author":145,"tags":152,"searchText":153},"frothingham-a-l-kniga-svyatogo-ierofeya-o-sokrovennykh","Книга святого Иерофея о сокровенных тайнах Божества (конспект из Frothingham, 1886)",[147,43,111],"книга святого иерофея о сокровенных тайнах божества (конспект из frothingham, 1886) конспект сирийского трактата стефана бар судаили: происхождение мира, восхождение ума, отождествление со христом и апокатастический финал. frothingham, a. l. сирия ориген ареопагит",{"Павел":155,"Бадью":155,"Теология":156},1,19,1790540349747]